從泰劇常見的三大時代　探討泰國如何建構愛國主義（2之1）

洪銘謙／博士、台灣「泰國學」學者、台泰交流協會創會秘書長暨理事、台灣自由選舉觀察協會研究員

喜歡看日本大河劇的觀眾，應該都聽過日本大河劇的三大時代主題：平安時代、戰國時代以及幕末時代。這三個時代對日本歷史具有相當重要的意義，不僅影響到日本人對國家的認同，同時也影響到日本人對周邊國家與世界的認識，讓日本國民能透過這三個時代了解到日本如何一步步從獨立的島國，走向區域大國之路，從亞洲的日本成為世界的日本，從而建立日本人的自信心。

在泰國，歷史劇也有三大時代主題，分別是：納瑞萱大帝時代、鄭信大帝時代以及朱拉隆功大帝時代。通常以這三個時代為主題的戲劇，為了要詳細談及前因後果，整個戲劇會以該大帝登基的時機點為中心，講述該時間點前後所發生的事情。而以這三個時代為主的戲劇，在泰國的收視表現通常也都不錯，無論是大人小孩都喜歡看，且對於泰國的歷史老師或學生而言，這些歷史戲劇更是有助於學習歷史的好教材。本文將以這三個時代常見的戲劇主題為例，解說這三個時代對於建構愛國主義的意義，再以近期已經播出的戲劇與電影的收視表現為數據作為驗證。

在開始談泰國歷史之前，要先補充一個重要知識，雖然在泰國觀光局的認識泰國介面當中，是以「阿瑜陀耶王朝」稱呼泰國的第二個歷史朝代。但實際上泰國本地的歷史課本都是以「阿瑜陀耶王國（อาณาจักรอยุธยา）」稱之，意思是定都在阿瑜陀耶的王國，而這個王國從1351年到1767年期間，共經歷了五個王朝，並曾經遭受緬甸入侵兩次，故以第一次遭緬甸滅亡為界，分為阿瑜陀耶王國前期與後期，前期有兩個王朝，後期有三個王朝。

一、納瑞萱大帝時代（สมัยสมเด็จพระนเรศวรมหาราช）

納瑞萱大帝（1555-1605）出於阿瑜陀耶王國前期的「素攀納蓬王朝（ราชวงศ์สุพรรณภูมิ）」末期，而納瑞萱大帝本身則是阿瑜陀耶王國後期的「素可泰王朝（ราชวงศ์สุโขทัย）」開創君王。因此通常談到納瑞萱大帝的戲劇或電影，就必須談及阿瑜陀耶王國前期為何會被緬甸入侵並導致滅亡，所以就必須談到納瑞萱大帝的外祖父白象王—「摩訶·查克腊帕（สมเด็จพระมหาจักรพรรดิ）」以及他的父親「瑪哈·探瑪拉差（สมเด็จพระมหาธรรมราชาธิราช）」。

而為了要讓觀眾認識這兩位統治者，又必須談到阿瑜陀耶王國前期最有名的女性統治者「席素達拉詹（แม่หยัวศรีสุดาจันทร์）」，這位擁有阿瑜陀耶王國建國者「烏通王（พระเจ้าอู่ทอง）」血脈的女性統治者，登基即位之後所帶來的秩序混亂；也間接導致白象王所領導的阿瑜陀耶王國已經逐漸走向分崩離析，算是阿瑜陀耶被緬甸滅亡的遠因，也是納瑞萱大帝的父親—瑪哈·探瑪拉差在緬甸兵臨城下時，選擇跟緬甸投降的原因之一，因為白象王能順利登基上位，很大程度是因為獲得瑪哈·探瑪拉差的支持。

除此之外，由於納瑞萱大帝曾經在緬甸東吁王朝的擔任過人質，因此談及這段歷史時，也會連帶介紹東吁王朝的勃印曩大帝（พระเจ้าบุเรงนอง）、南達勃因王（พระเจ้านันทบุเรง）以及曾與納瑞萱大帝鬥雞以及進行象戰對決的「明基蘇瓦（มังสามเกียด）」王子」。其中象戰是象徵阿瑜陀耶王國再度獨立的關鍵之戰，在那場對決中納瑞萱大帝在對決中親自砍下明基蘇瓦王子的腦袋，贏得決鬥勝利並讓緬甸大軍敗退，因此談及納瑞萱大帝的戲劇絕對會出現那段史實級對決的畫面。

今年3月16日泰國One31台又要再度推出與納瑞萱大帝有關的歷史劇名為《洪薩瓦迪》（หงสาวดี）是東吁王朝的泰文，主角以納瑞萱大帝與明基蘇瓦王子，戲劇中描述他們兩人從小時候結識，到青少年時期成為異族兄弟，以及後來明基蘇瓦王子因父親壓力與納瑞萱大帝決裂的過程，最終一集很有可能就是兩人之間的史詩級象戰。在此之前也有不少與納瑞萱大帝有關的戲劇，包含：2025年以納瑞萱大帝的姊姊「素攀甘雅公主（พระสุพรรณกัลยา）」為主角的《親愛的阿瑜陀耶（จอมใจอโยธยา）》。還有2024年以阿瑜陀耶第一位女性實質統治者席素達拉詹為主角的《阿瑜陀耶女王（แม่หยัว）》。

納瑞萱大帝時代的主題，前期是阿瑜陀耶因為內部不團結以及出現為了個人利益賣國的叛徒，導致國家被緬甸人入侵。後期納瑞萱大帝宣布獨立之時，則象徵著泰族人因為有了聰明過人、愛民如子以及以仁德為本的統治者，因此最終才能帶領泰族人再度復國。因此納瑞萱大帝的故事給泰國人民的啟示就是「自助者、天助之」，只要泰國人團結一至且互相幫助，就不用擔心被外敵欺負，並且上天也會給予協助。

二、鄭信大帝時代（สมเด็จพระเจ้าตากสินมหาราช）

鄭信大帝（1734-1782）的故事相信是許多曾經前往曼谷黎明寺參觀的人都聽過的，他的時代象徵著阿瑜陀耶王國的第二次滅亡，而這次雖然也有出現叛徒，但主要滅亡的原因並不是不團結，而是班普鑾王朝（ราชวงศ์บ้านพลูหลวง）的末代君王厄伽陀（สมเด็จพระเจ้าเอกทัศ）過於昏庸、軍隊疏於備戰且對阿瑜陀耶的傳統防禦模式過度自信，忽略敵人緬甸也會記取歷史教訓改變戰法。

除此之外，班普鑾王朝也是一個政變不斷的王朝，末代君王厄伽陀本身就是透過政變上台，而每次政變發生都會伴隨著能臣勇將的失去，最終導致緬甸大軍來襲時，王國內已經缺乏能與緬甸將領匹敵的大將。即便後來稱王的鄭信大帝與拉瑪一世當時也是阿瑜陀耶王國的大臣，但也因為權力不足而無法改變戰局走向，只能眼睜睜看著國家滅亡。

雖然這個時代同時出現鄭信王與拉瑪一世，但基於泰國當代札克里王國（ราชวงศ์จักรี）的不成文規定；不能找人來演當朝君王的祖先，因此以拉瑪一世為主的戲劇明顯少於鄭信王，而戲劇當中提到的拉瑪一世都只能以登基前的名字「通鑾（ทองด้วง）」稱呼，因為此名字象徵著他是阿瑜陀耶王國與吞武里王國的大臣。

由於阿瑜陀耶王國是被緬甸的貢榜王朝（ราชวงศ์โก้นบอง）大軍滅亡，因此談及這個時代的戲劇，也會出現貢榜王朝第一次出征阿瑜陀耶的君王雍笈牙（พระเจ้าอลองพญา），以及第二次出征的君王辛標信（พระเจ้ามังระ）以及兩位將軍瑪哈·瑙亞塔（มังมหานรธา）與內苗·希哈巴迪（เนเมียวสีหบดี）。其中內苗·希哈巴迪最為重要，因為他是決定對阿瑜陀耶王國採取長期包圍戰術的主將，他深知阿瑜陀耶王國自古以來就仰賴透過雨季來趕走敵人，因此他早在雨季來臨之前，就在阿瑜陀耶四周圍的高地部署，並且下令建造許多木筏以便讓火炮能在雨季期間繼續攻擊。

整個鄭信大帝時代的重要大事包含：第二次阿瑜陀耶淪陷、鄭信王統一暹羅、吞武里王國建立、抵禦緬甸大軍再度入侵、征伐蘭納王國、征伐柬埔寨及越南南部等地收復過往的臣屬國、因為披耶訕叛變而被捕入獄以及最終被拉瑪一世處死。不過多數戲劇都是從阿瑜陀耶王國末期演到象徵吞武里王國建立的鄭信王登基，後續的故事就比較少提及。

近年來以鄭信大帝時代為背景的代表作品包含：2018年的《同一片天空》（หนึ่งด้าวฟ้าเดียว）、2017年的《席阿瑜陀耶》（ศรีอโยธยา），還有2015年播出描述信武里府邦拉詹村的村民英勇抵抗內苗·希哈巴迪大軍故事的《邦拉詹》（บางระจัน）。

鄭信大帝時代的故事，其實有點類似日本戰國時代的織田信長，都是為了統一疆土而奮鬥，但最終卻被身邊的人所背叛，織田信長身邊有明智光秀，而鄭信大帝身邊有批耶訕，並且目標同樣都被另外一個人接手，信長是被豐臣秀吉接手，鄭信大帝則是被拉瑪一世接手，差別在於泰國的故事當中沒有出現德川家康這樣的第三人。附帶一提，批耶訕跟明智光秀的狀況很類似，都是接到出征的命令之後，將原本出征的軍隊掉頭搞叛變，這也是日本跟泰國歷史的相近之處。

附註：阿瑜陀耶王國之素可泰王朝的君王，與素可泰王國的統治者無關。

附註：鄭信王的泰文為「達信」（ตากสิน）與泰國紅營精神領袖「他信」（ทักษิณ）的發音不同，前者是「ㄉㄚˇ」後者是「ㄊㄚˊ」，前者意思為泰國西部地區達府的統治者名為「信」，簡稱為「達信」，後者的泰文意思為南方，因此懂泰語者都知道兩者差異很大。