「不幸而言中」的預言與沉重的警鐘──評《拯救德先生——直面第三波民主潮的逆轉》

胡平／《北京之春》榮譽主編

（一）

秦暉教授的《拯救德先生——直面第三波民主潮的逆轉》（美國 鹿津出版社 2025年4月）是一部傑作。這部書對當今世界最重大的問題給出了迄今為止最有力的解答。

《拯救德先生——直面第三波民主潮的逆轉》是一部先知書。作者的基本觀點早在十幾年前、甚至二十幾年前就提出來了。作者說他並不想當預言家，作者從來不認為未來可以預測，但他的話「不幸而言中」。如今的言論場，眾聲喧嘩，怪論蜂起。不論發生了什麼事，你都可以發現早有人做過某種預言。但秦暉並非只是做過預言，重要的是，他對他的預言給出了平實的說明與強大的論證。可惜他的見解未能在當時得到足夠的重視。直到他的洞見「不幸而言中」的今天，依然沒有得到足夠的重視。

我們知道，所謂第三波民主潮，是指1974年至1990年代初全球範圍內大規模從威權體制向民主體制轉型的浪潮，以葡萄牙、西班牙和平轉型為起點，以蘇東劇變為高峰。在短短的二十幾年間，有30-60個國家實現了民主轉型，自由民主取得了有史以來的最大勝利，以至於被稱作「歷史的終結」。然而，根據自由之家的《世界自由度報告》系列評估，從2006年開始，出現了民主的衰退或自由度的持續下降。包括被很多人視為燈塔的美國也出現了民主的倒退。與此同時則是威權主義回潮，尤其是專制中國的崛起。在五十年的時間裡，歷史發生了驚人的逆轉。

（二）

《拯救德先生》一書，彙集了秦暉20年來對民主危機、全球化、低人權優勢等主題的講座實錄、對話和論文。全書分上下兩卷。上卷聚焦全球化下的結構性困境，下卷則回應最新事件如川普現象、烏克蘭戰爭和AI競賽。

秦暉指出，當今民主世界正面臨「四大危機」：

1. 經濟社會危機：去工業化、貧富分化、民粹極化。中下層失業憤怒，福利體系難以為繼。
2. 政治機制危機：代議制失靈、身份政治盛行、黨派極化到無法妥協。
3. 國際秩序危機：民主國家內部分裂，威權國家通過「低人權優勢」在競爭中占優，外溢影響全球。
4. 思想認識危機：對民主價值的自我懷疑、對威權「效率」的浪漫化想像。

在秦暉看來，目前第三波民主遇到的危機，說到底與「全球化中的低人權優勢」有關。關於全球化下的低人權優勢，秦暉講了一個「昂納克寓言」。這是他在2009年參加法蘭克福書展研究會期間和前東德總理莫德羅交談時講的。

秦暉說：假如當年的昂納克，也就是最後一位正式的東德領導人，成功地把東德的民主化鎮壓下去，柏林牆也還有，東德的老百姓也還是沒有民主、沒有自由、沒有人權，但是昂納克跑到巴黎逛了一通紅磨坊，跑到美國逛了一通拉斯維加斯，忽然覺得花花世界很好，他也不想搞什麼共產主義了，他就開始搞開放，就是要跟西德搞經濟一體化。西德的資本可以過來，然後東德生產的商品可以過去，而且可以用無產階級專政來創造全世界任何民主國家不可能提供的那種招商引資的優惠條件，比如說你看中那塊土地，我就給你搶過來，你想趕走誰，我就給你趕走誰，比如說工人不准討價還價，農民也不准討價還價，國家財產想給誰就給誰，老百姓的財產想搶過來就搶過來，官商勾結什麼的都可以做。

如果昂納克政府真是實行這一套，會產生什麼後果呢？很簡單，西德的工廠就會一窩蜂地跑到東德來，然後把整個東德變成一片血汗工廠，然後生產出大量的廉價商品去覆蓋西德的市場，那樣一來，西德的工業就垮掉了。當然在東德也會產生一些問題，就像我們現在在中國看到的，環境污染、血汗工廠、貧富差距、腐敗，都會很厲害。但是假定東德人能接受，又假定西德也玩這個遊戲，最後的結果會是什麼呢？秦暉認為，最後結果是，西德現在的這套社會制度將會完全崩潰。首先工會垮掉了，福利瓦解了，整個100多年來建立的所謂文明資本主義制度將蕩然無存。

面對這種困局，西德只有三個選擇，一個是西德人搞自己的柏林牆，把東德的商品擋住不讓進來，搞貿易保護主義，或者你把自己的投資管住，我的資本不許出去，你的商品不讓進來。現在的西方就在這樣搞，貿易保護主義越搞越厲害。但你這樣做，在道義上就要付出很大代價，因為這套自由貿易制度本來是你自己宣導的，你是搬起石頭砸自己的腳。

第二，如果你不修柏林牆，你就要把你自己的條件降低到東德水準，否則你就不能跟它競爭，福利和自由都要大大往下降，就是劣幣驅逐良幣，向東德看齊。如果西德真的做到這點，老實說你也就被東德統一了，因為從社會制度上講你已經向它學習了。

第三，西德在現行的體制上是做不到這一點的，不管是自由還是福利的減少都會引起劇烈的社會動盪。不要說別的，看一下現在的希臘，福利減一點，馬上就有人上街，而且鬧得天翻地覆，更不用說引進東德的制度。如果你硬要這樣幹，西德就會發生社會動亂，那東德甚至不是完全沒有可能採取軍事手段統一西德。

當然，昂納克寓言只是寓言。昂納克寓言並沒有在德國發生。可是，昂納克寓言在中國發生了。其實，昂納克寓言就算在德國發生了，後果也未必有那麼嚴重——畢竟，東德很小，人口很少，只有1600萬，而西德的人口有4600萬，東德的人口還不到西德的三分之一。可是，在中國上演的昂納克寓言就很不一樣了。中國的人口有14億，而所有發達國家，包括美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭，包括歐盟（把脫歐的英國也算上）、日本，還有韓國，加起來才只有10億。中國能吸收多少發達國家的資本？一旦中國成了血汗工廠，那會對自由世界的經濟、並進而對自由世界的政治乃至整個秩序造成何等的衝擊？這些都不再是寓言，在很大程度上，它們已經是現實。昂納克寓言在世界範圍內正在上演。

我們知道，經濟全球化的理論基礎之一是比較優勢理論。比較優勢理論是兩百年前由英國經濟學家李嘉圖提出的。按照比較優勢理論，如果每個國家都集中生產並出口自己具有比較優勢的產品，進口其具有比較劣勢的產品，那麼到頭來，交易雙方都可以增進自己的利益。然而，李嘉圖的比較優勢理論是建立在一系列理論前提之上的，其中很重要的一條是，生產要素在一國之內可以自由流動，在兩國間則不能流動。在李嘉圖的時代，國與國的自由貿易只限於產品。在當時，資本和私人企業是不會移動的，是留在本國的。今天的經濟全球化，卻是在產品自由流動之外，還加上了資本和私人企業的自由流動。人員的流動也增加了，不過人員的流動總有各種障礙，因而總是緩慢的、有限的；而資本的流動則易如反掌，十分快捷。既然比較優勢理論賴以成立的理論前提發生了重大改變，因此，原先從比較優勢理論推出的結論也就不一定還成立了。

不錯，中美之間的經濟交往與貿易給兩國的經濟都帶來了可觀的收益，但是在一國之內，不同群體的受益情況卻可以很不相同。在美國，跨國資本是最大的受益者，而失去工作的勞工則是相對的乃至絕對的受害者；在中國，最大受益者是政府。另外，兩國的受益情況也不等同，總的來說，中國受益要比美國大。這就印證了昂納克寓言。

秦暉所言：所謂中國模式或中國奇跡，其主要特點「除了低工資、低福利的傳統優勢外，中國更以‘低人權’的‘優勢’人為壓低四大要素（人力、土地、資金和非再生資源）價格，以不許討價還價、限制乃至取消許多交易權利的辦法‘降低交易成本’，以拒絕民主、壓抑參與、漠視思想、鄙視信仰、蔑視公正、刺激物欲來促使人的能量集中於海市蜃樓式的單純求富衝動，從而顯示出無論自由市場國家還是福利國家都罕見的驚人競爭力，也使得無論採用‘漸進’的還是‘休克療法’的民主轉軌國家都瞠乎其後。」劣幣驅除良幣，壞資本主義勝過了好資本主義。

（三）

那麼，為什麼昂納克寓言沒有在昂納克的德國發生而卻在中國發生了呢？其實，秦暉講的昂納克寓言本身就給出了解釋。秦暉說：假如當年的昂納克，成功地把東德的民主化鎮壓下去，然後又放棄了共產主義而搞起了改革開放，於是就會發生昂納克寓言。但實際情況是，東德共產黨領導人沒有鎮壓東德的民主化，東德是在與西德先實現了人權一體化之後才搞的經濟一體化，所以德國沒有發生昂納克寓言。中國則不然。中國是在鎮壓八九民運之後再九二南巡大搞對外開放，所以就發生了昂納克寓言。共產國家搞經濟改革會否發生昂納克寓言，關鍵在於是否鎮壓民主化。在這裡，「六四」事件是關鍵。

秦暉並不是歷史決定論者。秦暉並不認為，發生了六四，以後發生的一切就都是命中註定的、不可避免的。秦暉講到，儘管中共戀權者的倒退後來導致了1989年對民主訴求的驚世鎮壓，但1992年鄧小平「南巡」重啟經濟改革，又導致了民主訴求的再起。而且與1989年前的民主訴求基本使用「體制內」話語（如「社會主義民主」）或「五四話語」（如「反封建」）來表達不同，1992年以後的民主訴求更多地向西方話語「接軌」，「自由主義」、「憲政」、「人權」「轉軌」、「轉型」、等等都成為熱詞，並與當時突破性的經濟轉軌相關聯，訴求更加豐富，討論與「爭鳴」也更熱烈。網路輿論的出現更促進了這一切。在中共掌握防火牆技術和網管、網警的控制嚴密化以前，網上輿論幾乎全被「自由派」（不是美國語境下的自由派，而是指一切不滿極權體制的人）主導，言論尺度橫向比同一時期傳統媒體、縱向比1989年以前都要大得多。那時的中國雖然還遠談不上言論自由，但直到2013年《南方週末》「憲政夢」被壓制事件為止，在將近20年時間內，中國的言論空間之大，是1949年以來空前的，也是迄今絕後的。

如秦暉所說，九二南巡導致民主訴求的再起，中國加入世貿推動了與世界接軌的呼聲，也強化了政治改革的呼聲。「六四」後這一波自由化雖然在後來遭到壓制，但這一過程以及結果也並不是必然的。歷史從來不是必然的而是或然的。只不過在某些大背景下，一種或然性要比另一種或然性更大，存在著路徑依賴，但並不是命中註定，而在關鍵時刻的某些關鍵人物的行為可能起到關鍵性的作用。

正像昂納克寓言所預言的那樣，美國果然打起了貿易戰，搞起了貿易保護主義。可是，傳統的保護主義放在今天行不通。傳統的保護主義（主要是高關稅壁壘、全面進口限制等）在當今高度全球化的經濟環境中，很難取得預期的正面效果，搞不好還適得其反。因為今天的經濟全球化不同於十九世紀二十世紀的全球化，因此，川普仍然採用十九世紀二十世紀的貿易保護主義也無法解決今天的全球化造成的問題。

（四）

秦暉這本書對第三波民主潮的逆轉作出了深刻的剖析，同時也提出了拯救民主的若干方案。相比之下，前者是重點。畢竟，知難行易。我們首先要對第三波民主潮的逆轉有正確的認知，包括充分的認識到問題的嚴重性和迫切性，爾後才可能做出正確的選擇和應對。在這個意義上我們也可以說，秦暉這部書是一記沉重的警鐘。