鄭任汶專欄：高金素梅怎能擁抱壓迫少數民族的中共？

無黨籍原住民立委高金素梅遭到約談搜索，原因是涉嫌詐領助理補助款、違法輸入快篩劑、利用協會活動名義詐領補助，檢方根據觸犯貪污罪、醫療器材管理法及詐欺等理由展開司法動作。除了國民黨立委羅智強幫她喊冤之外，親中的「統一義勇軍」將到立院外聲援，民進黨立委王世堅說「相信高金素梅還是站在台灣派這邊」的語意解讀引發爭論；此案最後是否會有罪定讞？未來政治前途能否延續？尚待開庭與最後的判決而定。高金素梅堪稱是近年來台灣原住民族從政的代表性人物，從2002年當選山地原住民立委至今，她是全台最資深的原住民立委，個人魅力十足，縱橫政壇，在當代幾乎無人可出其右。

目前沒有史實可以推翻「原住民才是台灣這塊土地最早主人」的論述，若依據國際法土地先占原則推至極致，先占並實際管理者就是原住民族祖先們。不過，歷經歐亞不同強權統治，原住民的身分認同被迫隨時代變化有所改變，高金素梅的出身一半是中國安徽、一半是台灣泰雅族，她認同泰雅族也孺慕中國，那是理所當然，也是可以理解的選擇。但到中國交流不是問題，問題是維持怎樣的姿態？要保有自己的主體性，或，成為中華帝國下邊陲的一小部分？那就涉及自我認同，以及與對所處地位的認知與態度。

先簡略回顧原住民與統治者的互動，幾百年來實際管理台灣的統治者，全都跟原住民族有互相傷亡慘重的激烈作戰。以有文字記載之後為例，諸如：荷屬東印度公司血洗大肚王國、麻豆社、小琉球等，清朝則多採取「分類分治」政策，劃定「土牛界線」隔離原漢，但也有獅頭社、大嵙崁、加禮宛等戰爭。到了日本據台即爆發太魯閣戰役、莫那魯道、賽德克族等血戰，以上是較被熟知的戰役。那是一段一段原住民先烈付出鮮血與生命的抗爭史，不同的統治者用不同的先進武器，壓迫著科技武力相對弱勢的原住民。

1949年國民黨政府與部隊來台，爆發228與白色恐怖，原住民族犧牲許多菁英，湯德章、高一生、湯守仁等較常被提及，這是以平埔族、泰雅族、鄒族等為主的菁英，被冠上貪汙、匪諜等罪名遭判刑或槍決。直到1970、80年代民主運動萌芽，當時反對運動的目標非常多元，有勞工、環保、農漁牧、性別、土地、房價等，原住民運動自然而然就跟「對抗國民黨」緊扣在一起。例如：1984年海山煤礦災變、1987年反雛妓運動，1988年開始的蘭嶼反廢核、還我土地運動，1994年開始的反瑪家水庫，乃至2004年的反美麗灣與土地BOT案，2009年八八風災等，以上全是跟原住民有關的事件或抵抗之戰。

若要比較不同統治者對待原住民的態度，非常複雜，難有絕對的答案。然而，在國民黨極權統治下，不是以族群區分，而是以對政權的忠誠程度，以及是否與統治者站在一起而定。我們寧可相信，許多原住民跟極權統治者站在一起是一種無奈，但實在無法理解高金素梅去擁抱中共獨裁政權。畢竟那是一種以漢民族文化為至高無上原則的霸權，為了統治方便進行不擇手段的種族清洗，就以對待新疆維吾爾族為例，中共是怎麼全面禁止使用維吾爾語？又是怎麼將數十萬維吾爾人關進集中營？另外，還有中共是怎麼血腥鎮壓西藏、摧毀寺廟、血洗藏人？若思考這些，豈能相信中共政權可以好好對待非漢民族（假設真有所謂的漢族存在）？

原住民族更是台灣人民心裡最軟的那一塊，沒有原住民豐富的文化、故事、語言、音樂，扣除原住民帶來的思想、音符、運動、歌聲，那台灣文化的內涵與靈魂，勢必留下非常大的缺憾與空洞。那台灣原住民族應該對抗誰？當然就是刻意抹去原住民身分、讓原住民被迫處於弱勢地位、消滅原住民文化語言的政權，那就看看國民黨、共產黨、民進黨等主要政黨，到底那一個政黨是長期跟原住民站在一起，真正能夠理解原住民的困境？又是那些政黨用高壓手段要求原住民喪失自己的主體性？

高金素梅有她致力於提升原住民權益的一面，但檢調沒有充分證據是不可能對國會議員動手，未來司法會怎麼判決？她的政治生命將中止還是繼續延續？那就留待司法解決。不過，住在陽明山菁山路豪宅的高金素梅，一方面，宣稱代表台灣原住民族，跑到中國去擁抱壓迫少數民族的共產黨政權，另一方面，再回過頭來說她在幫台灣原住民爭取權益，要爭取土地正義與捍衛原住民的生存空間。這已經不是雙標的問題，而是核心價值的錯亂，以及是非標準的混淆。讓人質疑她是否把原住民身分當作「提款機」？真正具有主體意識的原住民應該是為自己的原住民身分而感到驕傲，而不是以走入中國人民大會堂擁抱中共極權政權而感到榮耀。